师云。秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈。度量不群。 自印心于药山。与道吾雲巖为同道交。洎離药山。乃 谓二同志曰。公等应各據一方建立药山宗旨。予率 性疏野。唯好山水。乐情自遣无所能也。他後知我所 止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪雕琢。将授生 平所得以报先师之恩。遂分携至秀州华亭。泛一小 舟随缘度日。以接四时往来之者。时人莫知其高蹈。 因号船子和尙。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何 是和尙日用事。师竖起桡子曰会么。人云不会。曰。棹 撥淸波。金鳞罕遇。道吾後到京口。遇夹山上堂。僧问 如何是法身。曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无 瑕。道吾不觉失笑。山便下座请问道吾。某甲适来只 对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈 悲。吾云。和尙一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处 不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请往华亭船子处 去。曰此人如何。云。此人上无片瓦。下无卓锥。若去当 易服而往。山乃散众束装直造华亭。船子纔见便问。 大德住甚么寺。曰。寺则不住。住则不似。云不似似个 甚么。曰不是目前法。云甚么处学得来。云非耳目之 所到。云。一句合头语。万劫繫驴橛。觉笵云。今之师授 弟子。有则始终言有。无则始终言无。何止万劫驴橛 而已哉。曹山曰。末法时代人多漧慧。若要辨验真伪。 有三种渗漏。一见渗漏。機不離位。堕在毒海。二情渗 漏。情存向背。见处偏枯。三语渗漏。究妙失宗。機昧终 始。浊智流转。立此渗漏未必不为中此疾者之所设 也。次以垂丝千尺意在深潭之问。放没面皮。痛下毒 手。两次被打。方始瞥地。既知痛痒。辗转相酬。俱无缝 罅。故以金鳞始遇之语满口许他。遂嘱曰。汝向去直 须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药 山只明斯事。汝今既得。他後莫住城隍聚落。但向深 山裡钁头边觅取一个半个接续。勿令断绝。山乃辞 行。频频回顾。子遂唤阇黎。山乃迴首。子竖起桡子曰。 汝将谓别有。乃覆船入水而逝。浮定有无者。通玄净 禅师劫外录判辨云。浮定者钓鱼之标準也。用木为 之。浮于水面。下悬钩饵。以浮沉而定鱼之有无。故以 为名焉。掩乌敢。呜呼。勝默祖翁尝训学徒曰传法当如 船子。求法当如二祖。今之师资苟或不尔。焉能以荷 如来大法者欤。若然。则何虑祖道而不兴邪。幸遇投 子发扬先觉之志。为世梯航。颂曰。